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    《黄宗玄专栏》尼采与华格纳之生命力思辨


    2020-06-11


    《黄宗玄专栏》尼采与华格纳之生命力思辨《黄宗玄专栏》尼采与华格纳之生命力思辨

    华格纳的音乐,有着最原始的生命力!原因是,他的作品,总能轻巧地连结日耳曼的史诗,并且透过扎实的考据,编写成动人的歌剧。华格纳的音乐,受到叔本华的影响,由生命的悲剧性开始。只不过,藉由音乐,华格纳转而呈现面对悲剧的积极性与战斗精神!

    可以说,华格纳早期的作品,大大吸引了尼采的目光,并成为他的忠实信徒!由于,这对忘年之交,情同父子,让许多人无法理解,为何尼采会跟华格纳产生如此巨大的决裂? 事实上,这来自于一股对生命态度的分野… 华格纳早期的作品,诸如黎恩济、漂泊的荷兰人,不仅呈现时代的故事,更与华格纳自己的生命经验相互交融。以漂泊的荷兰人为例,华格纳加入了自身负债、逃亡的血泪过程…

    因此,华格纳的作品中,可以看见人面对困境与厄运之时,所呈现出的态度与高度。而这正是他深深吸引着尼采的地方,<漂泊的荷兰人>可以说是这一时期的代表。故事是描述自海涅的小说【幽灵船故事】,并改写成歌剧演奏。1841 年 11 月 5 日,华格纳在该总谱的最后一页写道:「在黑夜贫困之中,通过荆棘的道路走向光明的世界。神啊,请保佑。」可以说,这正是当时华格纳的写照…

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    传统的日耳曼神话中,属于多神论的构成,涵盖雷神、火神、战神、爱神… 多神论的思维,是人类原始面对生命的态度,敬天畏神,并不向命运低头,也不妥协于生命。纵然,悲剧思维,贯穿了整个希腊文化;然而,悲剧的存在,并非走向自我毁灭,或否定此生。相反地,是更加把握此生…

    尼采与华格纳的决裂关键,在于 1876 年 8 月 13 日起在拜鲁特庆典剧院由华格纳亲自督导的<尼贝龙指环>。<尼贝龙指环>来自于日耳曼的史诗<尼贝龙根之歌>,讲述一个神话英雄-齐格菲与尼贝龙的宝藏。齐格菲可以比拟希腊神话中的阿奇里斯,具有不死之身,但在中背部,有个致命的弱点,只要被重击,必死无疑。最终,齐格菲就被觊觎宝藏的国王与部下,所杀死了…

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    <尼贝龙指环>的分歧点,来自于这部史诗级的歌剧。原本的故事,并没有太多的民族主义或基督教思想。史诗的历史意义,或许没有太多的教化目的,反而是忠实地反映当时人们的生活与思考。然而,华格纳在这齣歌剧中,添加入了自己的意志:「他弱化了主角齐格菲,并强化了天神-佛旦的主宰关键,让齐格菲显得平凡无奇,进而歌颂佛旦的伟大…」此举,不仅大大失真,更触怒了尼采!

    华格纳的世俗化、基督教化,或许就是反映那个时代的大众潮流。然而,在尼采的作品中,则不断地述说生命的力量与创造力!尼采承袭叔本华的人生悲观主义,在华格纳的音乐中驻足。然而,当华格纳走向庸俗化之后,尼采却不惜批判华格纳,只为了更贴近生命的真相…

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    事实上,尼采批判的不是华格纳的人格,而是无法接受整个时代的生命态度-基督教的颓废生命观!这样的生命观,尼采以【上帝已死】,来警醒世人,要真正的为自己而活,不断超越自我,而达到超人… 尼采本身就是个超人,他善用自己语言学的专长,进行生命之辨,与其说他要寻找一个真理,不如说他要为受困的野兽,找到脱困的解方,而显现更真实的自己!

    华格纳的作品,是尼采要射击的目标,不是要作为摧毁的对象,反倒是寻出个提升的可能!这个世界的模板,不该是像<尼贝龙的指环>般,任上帝操控,而是该如<漂泊的荷兰人>一样,在困境中,撞破生命的潜在机会!尼采的话语,直到今日,仍深深地影响着身处 21 世纪的我们,让我们成为真正的人…



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